конда вещь ломается, то ци все так-же продолжает течь в структуре предмета. Это как с горячим водопроводом: когда всё цело — горячая вода попадает в дом и мы ей пользуемся себе во благо, когда же трубопровод ломается — кипяток бъет фонтаном из места разлома, и рядом лучше не оказываться — нужно либо чинить трубу, либо перенаправлять фонтан горячей воды в сторону, где он не будет приносить вреда нам. Так вот с Ци — все тоже самое. "...погребаемые вместе с умершим часто ломались, чтобы их рамат мог сопровождать покойника. " — так, вот, Ци так и останется течь в сломанном оружии, но целостность потока нарушится, и она будет фонтанировать из мест разлома. И эта небольшая разница очень существенна...

Pepe Mantani
Судя по приведенному описанию, рамат и ци сопадают только частично.
 
“Рамат есть все-наполняющий и неуничтожимый” — это скорее напоминает концепцию дао.
 
"Когда вещи ломаются рамат оставляет их, когда погибают люди, то рамат тоже оставляет их и переходит в другое место" — а вот этот момент одновременно похож и на описание происходящего с ци, и на то, как может вести себя душа, после смерти/разрушения вещественного носителя.
 
“То, что не имеет рамат – не имеет ничего” — чего-то живущего/существующего и при этом не имеющего в себе хотя бы немного ци я себе представляю с очень большим трудом . Так что похоже имелось в виду нечто иное.