|
||
|
Заголовок: Коан Сюэфэна(отредактированная тема) Прислано участником Victor_Kv на 27.04.05 в 16:11:30 Примечание: 1. Тоже сыро, конечно, но идея видна. 2. За иероглифику, здесь-в виде вопросов, у меня исходники сохранены в Ворде. 3. Выделение строк, где необходимо на мой взгляд акцентирование некоторых выводов, сделаны у меня в оригинале, но здесь я их не делаю. ____________________________________________ Определения терминов (из интернетовских источников): Коаны (яп., кит. --- "гунъань") - обычно притча , рассказывающая о достижении просветления какими-либо историческими личностями. Коан - специфическое явление буддизма, основной его задачей является пробудить ум слушающего для просветления. коаны широко распространены в практике дзен-буддизма, совместно с медитацией, для "встряски" сознания субъекта с целью достижения сатори. Сатори (букв. «просветление») — внутреннее персональное переживание опыта постижения истинной природы (человека), достижение «состояния одной мысли» в медитативной практике дзен. Считается, что достичь состояния сатори можно, помимо медитативной практики. Как видим , такое подобные определения коанам широко распространены и переходят из книги в книгу, с одного сайта на другой (совместно с распространившимися в последнее время сангхами и т.н.учителями дзэн), вырисовывая перед нами, обывателями, вполне ясную с одной стороны, но довольно тоскливую картину с другой-представление о практике дзэн. А сами коаны, конечно уже переведённые для нас, представляются либо бессмысленной басней, либо этической нотацией с оттенком Востока. Но так ли это? Попытаюсь пояснить своё понимание одной из целей коанов, понимание, возникшее после прочтения на форуме "Древние китайские традиции" перевода и (внимание!) комментария к одному из них, выполненный Д.А. Артемьевым. При этом я помещаю сначала текст на китайском и перевод, лежавший в сети (автор не указан) до этого. |
||
|
Заголовок: Re: Коан Сюэфэна(мое понимание редактирования тем) Прислано участником Victor_Kv на 27.04.05 в 16:13:32 Вот, что существует в инете: { Текст на китайском Перевод Наставление Воспринявший учение нашей школы должен быть смельчаком. Только тот, кто способен убить человека не моргнув глазом, может в одно мгновение стать Буддой. Он знает и действует в одно и то же время, прячется, как будто стоит на виду, для него каждое событие - высшая истина. Оставив в покое главное, он учит пустякам. Если бы он устранил все трудности, молодым послушникам не на чем было бы сосредоточиться. Но если человек обладает ясным зрением, его нельзя обмануть. А лишенный ясного зрения попадает тигру в пасть и погибает. Приведу пример, чтобы каждый мог сам убедиться. Пример: Сюэфэн наставлял собравшихся следующими словами: "Поднимите всю землю на своей ладони, и она будет велика, как рисовое зернышко. Бросьте ее перед собой. Если вы все еще понимаете не больше чем лакированная лохань, я ударю в барабан и созову всех поглазеть на вас!" Автор перевода не указан. } |
||
|
Заголовок: Re: Коан Сюэфэна(мое понимание редактирования тем) Прислано участником Victor_Kv на 27.04.05 в 16:15:56 Перевод и комментарии Д.А.Артемьева 1.Анализ вышеприведенного отрывка: Прежде всего несколько справок: « ? ? ? “ Записи Лазурного утеса” – написаны в эпоху Сун. Автор выбрал из записей речений чаньских патриархов 100 гунъаней для наставления последователей чань. Это важнейшее произведение чаньской школы Линьцзи , очень большое влияние оказало на японский дзэн (Риндзай) .» Далее: кто же такой цитируемый Сюэфэн? « Сюэфэн И Цунь (822-90) – чаньский учитель эпохи Тан. Родился в Цюаньчжоу (Фуцзянь), в 12 лет начал обучение…, потом открыл монастырь на горе Сюэфэн (отсюда и псевдоним), более 1500 последователей, большая слава, именовался как «Великий учитель истинного пробуждения» » Как видно из анализа других источников об этом чаньском учителе, он очень любил приводить сравнения с лакированной бадьей ??. Так, например, ему приписывают выражение: ?? ? – - отпадение дна бочки – термин чаньбуддизма. Происходит от выражения чаньского учителя Сюэфэна И Цуня. Сравнение обозначает: «разбить основу возникающих заблуждений и страданий ложной концепции «я» и засвидетельствовать изначальную природу пустоты.» Кроме этого, на основании анализа трактата, можно предположить, что ему хорошо знакомы были воинские искусства. Попробуем же на основании разбора увидеть это и выявить смысл этого отрывка. |
||
|
Заголовок: Re: Коан Сюэфэна(мое понимание редактирования тем) Прислано участником Victor_Kv на 27.04.05 в 16:16:32 2.Анализ перевода по строкам: ---,------,------ Каждый, кто поддерживает вероучение, должен быть смельчаком --------- ,-------- только обладая способностями не моргнув глазом убить человека возможно моментально стать Буддой -------, Поэтому он: Понимает и действует одновременно ------- Сворачивается и раскрывается совместно (в унисон, единовременно) ------- Не разделяет принципы (идеи) и дела ---- Одновременно осуществляет преходящее и истинное -----,--------- , --------, Отпуская одну опору, основывает другое праведное Учение, Отсекает прочь (вниз) опутывающую суету бытия -------- ----,---- ,------,--- -- Последователю вначале трудно приблизиться и утвердиться (в его учении) Вчера (поступил) так и дело не получило завершения(вар. происшествия не кончаются) Сегодня опять также и вина переполнила Небо |
||
|
Заголовок: Re: Коан Сюэфэна(мое понимание редактирования тем) Прислано участником Victor_Kv на 27.04.05 в 16:17:07 --------,---- ------ Если есть знающий и опытный человек, то все равно и такой никак не сможет его обмануть ----,-------,----------- Если же некто не согласен (не считает это верным ) То он как будто ложится поперек в пасть тигру Ему не избежать гибели (буквально захоронения тела и потери судьбы-мин!).” --- Попробую привести пример: -------: Почтенный Сюэфэн, наставляя, собравшихся говорил: “------- ---,-----, “Соберите в щепоть всю Землю до величины просяного зерна и бросьте перед собой. -----,---- -- Если же даже с лакированной бадьёй не можете (сделать этого), то я повсеместно буду бить в барабан чтобы пригласить полюбоваться (вами)!” |
||
|
Заголовок: Re: Коан Сюэфэна(мое понимание редактирования тем) Прислано участником Victor_Kv на 27.04.05 в 16:17:37 3.Комментарии: 1. Первый абзац наиболее важен. Фактически он и является идеей всего отрывка! “только обладая способностями не моргнув глазом убить человека, возможно моментально стать Буддой!” – здесь говорится о неуклонной решимости, непоколебимом намерении стать Буддой. Пойти во имя учения на все. Отвергнуть привычные представления и рамки, переступить через обыденное, понимаемое как хорошо или плохо. Как видим это продолжение той же манеры чань, которая общеизвестна: «Будда – это только дырка от отхожего места»! Забудь о своих привычных представлениях, чтобы открыться вечности! Любое противоправное деяние, преступление в момент его совершения вызывает определенный аффект, возбуждение психики. И именно аналогия с таким действом должна пробуждать дух ученика. (Выделено ред.) 2. Кроме этого, чань, как мы знаем, отличался как направление, культивирующее воинские искусства. И не надо забывать, что в случае необходимости монахи и УБИВАЛИ! Еще одно подтверждение этому дает сама фраза: «обладать способностями» - так переведена фраза, буквально переводимая как: «только имея руки и ноги, в мгновение ока убивающие людей, возможно моментально стать Буддой!», и хотя предпочтительнее для перевода первый вариант, наглядно видны чаньские принципы воинских искусств. 3. Второй абзац описывает качества обладающего таким намерением хранителя учения: Сразу видно, что такой человек ОДНОВРЕМЕННО совмещает в себе противоположные на первый взгляд качества: «Понимает и действует одновременно, Сворачивается и раскрывается совместно (в унисон, единовременно) {это частая фраза из трактатов по ушу!}, не разделяет принципы (идеи) и дела, одновременно осуществляет преходящее и истинное, отпуская одну опору, основывает другое праведное Учение » Отсекает прочь (в тексте ? «вниз») опутывающую суету бытия. В этих примерах опять подчеркивается парадоксальность действий достигшего человека, невозможность их объяснения с точки зрения обывателей. |
||
|
Заголовок: Re: Коан Сюэфэна(мое понимание редактирования тем) Прислано участником Victor_Kv на 27.04.05 в 16:18:06 4. Третий отрывок как раз и говорит о других, отличных от «достигшего человека» людях. Это: -Ученики, которые хотя и пытаются повторять его поступки, но (им) не удается. -Многомудрые и опытные, которые несмотря на это не смогут дотянуться до него. (Примеч. ред. - к вопросу об уме, жизненном опыте и прочем, о чем втолковывают нам псевдоучителя направлений внутреннего делания- цигун, даосских йог, кит. внутренних стилей»!) Упрямцы, невежи и насмешники, которые обречены (Примеч. переводчика- как видим и здесь критика, а куда же без нее!) 5. И далее приводится пример: “Соберите в щепоть всю Землю до величины просяного зерна и бросьте перед собой. Если же даже с лакированной бадьёй не можете (сделать этого), то я повсеместно буду бить в барабан чтобы пригласить полюбоваться (вами)!” Если вы хотите стать хранителем Учения, то должны приложить такие силы и намерение, что это подобно тому, как если бы вы сжали всю Землю в кулак и бросили перед собой. Если же вы настолько слабы, что не можете ничего, то над вами можно только посмеяться!» |
||
|
Заголовок: Re: Коан Сюэфэна(мое понимание редактирования тем) Прислано участником Victor_Kv на 27.04.05 в 16:20:46 От редактора: Надеюсь, что у читателей после прочтения такого перевода и комментария уже не осталось и тени сомнений в том, что главная цель коана- пробудить ДУХ (а не УМ ! и не СОЗНАНИЕ !, см. начало "Определение терминов") в последователе Учения чань-буддизма. Такой вывод объясняет и поведение чаньцев (непонятной с т.зр. обывателя логикой поступков и проявлений "характера"), и указывает на единый стержень как всего многообразия самих коанов, так и проявляет единую основу вообще ВСЕХ МЕТОДОВ воздействия в чань(дзэн)-буддизме. Только такой перевод коанов и только комментарий специалиста позволит обывателю проникнуть как в суть отдельного коана, так и поможет по существу оценить данное направление чань-буддизма. Главный же вывод таков, что само по себе пробуждение-«сатори» является только отправной точкой, по сути начальным этапом при переходе к истинной, настоящей практике чань, только "пробудившийся" Дух адепта, способный укротить тигра, уже никогда не даст «достигшему человеку» свернуть с истинного Пути, добиться успехов в самой практике, стать истинным Хранителем СУТИ , а не буквы(!), Учения. _____________________________________________ Вот примерно такое мое видение данной темы! Последний абзац выделил специально как собственный вывод. _____________________________________________ В исходной теме иероглифы есть, здесь заменены на "-". ;D |
||
|
Заголовок: Re: Коан Сюэфэна(мое понимание редактирования тем) Прислано участником nekto на 28.04.05 в 17:03:08 Смайлик ,как раз подходящий. Только " МУ" и рожки прибавить. ;) |
||
|
Форум Восточного портала » Проект дизайн-студии Индейское лето, 2000–2010 |