Вы говорили, что Учителя писали книги исходя из 随便.  

 
   То есть, это главы открывающие людям то, что есть  истина, что ложно, а что нет.  Если коротко, то “Главы открывающие истину”.

В комментарии Лю Имина к третьему стиху есть фраза:                  
 
 龙为阳主生机属东方 木在人为性虎为阴主  杀机属西方金在人为 情
Дракон это ян, он управляет механизмом рождения, принадлежит востоку и дереву, в человеке это СИН. Тигр это инь, он управляет механизмом смерти (убийства), принадлежит западу и металлу, в человеке это ЦИН.  
 
С СИН вроде уже всё понятно, а вот что такое ЦИН с алхимической точки зрения? Словарные значения:
1)      Чувства, эмоции, любовь, страсть
2)      Реальные обстоятельства, детали, факты
Это и есть рождение ян? Что такое ИСТЕННЫЙ ЦИН?
 
И ещё одна фраза:
真知具于道心主刚健 发而为真情灵知藏于 人心主柔顺含而为灵 性
Истинное знание содержится в сердце Дао, оно управляет твёрдым и деятельным, проявляясь, оно становится истинным цин. Духовное знание хранится в человеческом сердце, оно управляет мягким и послушным, находясь внутри, оно является духовной природой.
 
Не могли бы  Вы объяснить это?  

Здравствуйте уважаемый Daoyou.  
Небольшое вступление.
У человека в посленебесном состоянии нет “почвы” и чтобы её получить нужно, привести к целостности все “пять движений”, если я не ошибаюсь, это называется встречей трёх семей.  
 
В том же комментарии Лю Имина к третьему стиху есть следующие утверждения:  
 
修丹之道不过调和刚 柔使其健顺相当性情 相合而已
Путь совершенствования эликсира не идёт дальше примирения твёрдого и мягкого для того чтобы их деятельность и послушность друг другу соответствовали, а Син и Цин объединились и только.
 
调和之物即戊已二土 也戊土主动属阳已土 主静属阴寂然不动者 己土也感而遂通者戊 土也戊己二土在五德 为真信
Вещь выступающая в качестве примирителя это двойная почва У и ЦЗИ. Почва У управляет движением и принадлежит ян. Почва ЦЗИ управляет покоем и принадлежит инь. Безмолвная неподвижность это почва ЦЗИ. Возбуждение и дальнейшее проникновение это почва У.  В пяти  Дэ  двойная почва У и ЦЗИ это истинная искренность.  
 
И ещё в комментарии  к入药镜сказано:  
真水真火归于中官皆 有中和土性故为二土 二土为圭
При возвращении в центральный дворец истинной воды и истинного огня они становятся обладателями [единой] природы центральной почвы, поэтому они и являются двумя почвами, а две почвы это  圭.
 
Вроде всё понятно, но не могли бы Вы объяснить это более доступно.
С уважением Дмитрий.
 

  
   Да Вы правы, вроде всё просто, но вот не совсем понятно, что такое двойная почва, которая выступает в качестве “примирителя” (т.е. свахи 媒聘).Почвы У и ЦЗИ это и есть Син и Цин (кстати Цин в данном случае это Мин?) в едином состоянии, т.е. 圭?
И ещё не могли бы Вы объяснить иероглиф信, искренность и вера как то не соотносятся с сутью алхимии.

 
  Но у меня нет других комментариев, а без них будет тяжело понять Учженьпянь. Посоветуйте, какой комментарий, более древний, и какие ещё тексты могут помочь правильно выстроить систему.

  Важные тексты для основы : Чжоуицтци , Хуантинцзин , книги У Чунсюя , Люйцзуцюаньшу , Саньфэнцюаньшу (особенно угэнь...) ....В меньшей степени Лю Хуаян ( добавка чань терминов ) .
  

Что такое “переворот”? Не с этим ли связано расположение севера внизу, а юга наверху на древнекитайских картах? “Переворот” это и есть “периоды огня ” ?

Кто ещё знает плывущее и тонущее и устанавливает хозяина и гостя?

“переворот” исходит из [триграмм]  ли и кань

Хочу, чтобы в треножнике из металла осталась [содержащаяся] в киновари ртуть;

Хочу, чтобы в треножнике из металла осталась [содержащаяся] в киновари ртуть;

Но сначала опущу в "нефритовый пруд" серебро, содержащееся в воде.

Свершение духа и "вращение огня" не закончится к рассвету;

Из бездонных глубин [тогда] появится диск солнца.

Да , это особые виды . Они относятся к Предшествующему небу .

буквально " чудесная работа по перемещению огня" . Чтобы понять , почему здесь употреблен знак Шэнь и диапазон его побочных смыслов , нужно залезть в его этимологию ....

Танцует тигр, [ввысь] взмывает дракон — бушуют ветры и волны;]

В середине, в центре — истинное место рождения сокровенной жемчужины (сюань чжу)

Да это хуантин , только не нужно привязываться к внешней локализации , обычный человек его не может обнаружить , куда бы его не приписывал. (Правда мне встречались опусы наших "специалистов" , которые на трупах обнаруживали хуантин в большой кишке , мочевом пузыре и большом нервном сплетении    )  -

Плоды рождаются на ветвях в конце срока жары,
Младенец находится в лоне — разве здесь есть различие?
Первоистоки на юге и севере, образы триграмм сменили [места].

Огонь на рассвете и на закате соединяется с Небесной осью (тянь шу)

Небольшая просьба , вставьте в цитаты номера стихов , чтобы я мог быстро ориентироваться в тексте , иначе много времени уходит на поиски . Я переводил текст достаточно давно и после этого много чего произошло .

Спасибо . А это Цитата:
«Свинец и ртуть совокупляясь, возвращаются к “истинной почве” (чженьту) и как прежде из полости (цяо) рождается истинный свинец прежнего неба, называют это рождением лекарства (яочань).»  
?

  А Вам уважаемый Qin я бы посоветовал лучше начать изучать древнекитайский язык, раз у Вас так много свободного времени. Вы просто не представляете, какие возможности это даёт. Я сам начал учить древнекитайский язык, только с одной целью, чтобы проникнуть в даосские каноны. Пытаясь, понять традиционные каноны с чужих переводов Вы напрасно тратите время, ведь потом придётся всё делать заново. Удачи Вам.

Пытаясь, понять традиционные каноны с чужих переводов Вы напрасно тратите время, ведь потом придётся всё делать заново. Удачи Вам.

 
  Правильный вопрос! На мой взгляд конструкция такова :
    欲向人間留秘訣
    未逢   一個是知音

 
   Первую часть разобранную Вами , опускаем .
 
  Вторая :  Еще не встретил    один являлся (понимающим ) единомышленником
 
  Дополнение , выраженное самостоятельным предложением с именным сказуемым ( если я ничего не путаю )
 
  Чжиинь — закадычный друг , понимающий в звуках точно также как сам  , созвучный , резонансный .
 
  То есть смысл , не встретил еще ни одного единомышленника , достойного чтобы стать преемником .
 
 

Посмотрите, тему Иллюзия языкознания там есть названия учебников. Более доступный Учебник классического китайского языка вэньянь. Начальный курс. Карапетьянц А.М., Тань Аошуан. Кстати, его можно заказать в издательстве “Муравей” по инету и через неделю он будет у Вас на столе.

Но не забывайте сказанного Daoyou, что разбор терминологии, это разбор этимологии. Так что язык необходим.

Если у Вас достаточно времени можете учить язык и одновременно разбирать Учженьпянь в переводе А.Е. Торчинова, только не делайте конечных выводов, т.к. всё может оказаться по иному, когда будете разбирать оригинал. И на последок, приведу слова Чжан Бодуаня в моём переводе :  
“Возлюбив истинный свинец, сосредоточь своё внимание на тщательном поиске и исследовании. Нельзя легкомысленно растрачивать время”.

    На мой взгляд, истинный свинец – это прежденебесная ци связанная с МИН. В этой фразе истинный свинец, скорее всего обобщающее название всей науки алхимии т.к. работа с прежденебесной ци это привилегия только истинного пути внутренней алхимии. Для уточнения давайте спросим у Daoyou.

      Здравствуйте Daoyou.
   Лю Имин в комментарии говорит, что шестнадцатый стих в первой части является обобщением смысла остальных пятнадцати, а фраза
依他坤位生成體種在 乾家交感宮  является ключевой.  
 Он говорит, что 坤位生成体者即坎中 一阳也(Это один ян в Кань), а
乾家交感宫者即离中 一阴也(Это один инь в Ли), и что их смысл, это взятие из Кань и пополнение Ли( 其实依他坤位生成体 种向乾家交感宫即是 取坎填离之义).
Помогите правильно перевести эту фразу, у меня никак не получается ухватить её смысл.

      Здравствуйте Daoyou.
  Двадцать второй стих второй части, на мой взгляд, имеет очень глубокий смысл. Он как бы начинает тему повествующей о “войне”.                                                                              
先且觀天明五賊次須 察地以安民民安國富 當求戰戰罷方能見聖 人
      Прежде всего, созерцают Небо, для раскрытия пяти воров, далее исследуют Землю, чтобы успокоить народ.
      Народ успокоен, страна стала богата и тогда появляется потребность в войне, по завершении которой можно узреть Совершенномудрого.
 
   Не совсем понятно, что такое созерцать Небо, для раскрытия пяти воров. Лю Имин говорит, что это созерцание Небесной Син в себе  观天者观吾之天性也 ;.  А раскрытие пяти воров – это понимание  взаимного преодоления пяти движений 明五贼者明金木水火 土五行之相克也.
 
А, что значит исследовать Землю, для успокоения народа? У негоже это исследование земли сердца в себе 察地者察吾之心地也  , а успокоение народа – это успокоение精神魂魄意.  
Говорится об одном и том же, но в тоже время есть последовательность, или я что – то неправильно понимаю? Разъясните, пожалуйста.
 
Вторая часть понятна, война – это практика по объединению СИН МИН, что можно увидеть из дальнейших стихов.  
 

      Здравствуйте Daoyou.
   Мне всё не удавалось поймать смысл следующей строки, из четвёртого стиха первой части:
金鼎欲留朱里汞玉池 先下水中銀
 Проблема была в значении иероглифа 下 . Если перевести его глаголом 'опускаться', то получится следующее:  
   Если желаешь удержать в металлическом треножнике ртуть в киновари, то сначала в нефритовом пруде опусти   серебро  в воде.
Какая-то несуразица.
 
Или по Е.А. Торчинову:  
   Хочу, чтобы в треножнике из металла осталась [содержащаяся] в киновари ртуть; но сначала опущу в нефритовый пруд серебро, содержащееся в воде.
А здесь совершенно ничего непонятно.  
 
И вот недавно меня озарило, что такое иероглиф 下 в данной фразе. По-моему это сокращённо от下手, что в словаре означает начало какой либо деятельности, в данном случае начало восстановление Мин. И теперь фразу можно перевести так:  
Если желаешь удержать в металлическом треножнике ртуть в киновари, то сначала в нефритовом пруде начни [работу] с серебром в воде.
Смысл становится, сразу понятен. Т. е., чтобы совершенствовать Син, и удержать её внутри необходимо сначала восстановить Мин.
 
В Шовень下 понимается через 底 – основа, а в глагольной форме “ЗАЛОЖИТЬ ОСНОВУ”. Только не совсем понятно, что означает рука в  下手.
 
Прошу Вас проверить мою версию и указать на ошибки.
С уважением Д.Н.