3. Да, мне тоже не удавалось настроить современные инструменты (кроме скрипки) по Пифагорейскому или Китайскому звукоряду.

Также я допускаю, что высота звука могла зависеть от влажности, температуры воздуха в различных местах и т.п.
Но сам факт — интересен.  

Нет, я имел ввиду несколько другое.
Насколько я знаю размер (длина) бамбуковых (высушенных) трубок слабо зависит от влажности.

А вот скорость звука во влажной среде отличается от аналогичной в сухой (я по первому образованию — физик, если это заявление показалось кому-то странным   ). Также скорость звука зависит и от температуры.
Впрочем, все может быть ...

1.   Может быть я чего-то не понимаю, но муз. инструмент — бамбуковая флейта — представляет собой сухой стебель бамбука. Если, конечно, вспомнить легенду о возникновении звукоряда ЛЮЙ с двумя фениксами — то, конечно, "птицы" переламывали растущий бамбук.  

Звук в трубке (флейте) получается не из-за вибрирования материала трубок, а от вибрирования (образования стоячей волны) водуха в нем. Соответственно — нас интересует скорость звука в воздухе (сухом или влажном, теплом или холодном), а не скорость звука в бамбуке или металле.

Другое дело — струна или пластины (в т.ч. колокола). Там высота звука определяется упругими свойствами именно струны, в том числе скоростью звука в материале струны и пр. физ. параметрами.
А выбор материала, безусловно, не случаен.
Например, все мы знаем, что в металлических объектах практически все частоты затухают со временем довольно слабо. В деревянных инструментах — в силу наличия пор в материале — высокие частоты затухают значительно быстрее.
Мы получаем разную тембровую окраску звука. В деревянно-духовых — более "глухую" (меньше высоких гармоник, частот), в металлическом — "звонче" (больше высоких частот).

...
1. Да конечно, это так.
...
2. Спасибо за Ваш интерес к этой теме, я думаю, что она одна из ключевых для понимания китайской медицины в частности и проблемы "звук-организм" в целом. Исследования в духе "Моцарт и его влияние на мозг невротиков" считаю бессмысленными и бесперспективными. В связи с этим вспомнил историю (кстати, где-то было выше "о влиянии Моцарта на растения" или, что-то в этом духе):  
в одном подобном эксперименте на добровольцах-студентах среди наших оказался и студент с Ямайки- на его энцефалограмме через несколько минут прослушивания увертюры из "Волшебной флейты" появились признаки эпилептической судорожной готовности! Всем остальным было конечно очень комфортно, так как это происходило во время занятий по физиологии и никого не спрашивали.

И, естественно, использовать как оружие...

Прислано участником: Egor L. Прислано в: 05.04.04 в 11:23:03  
05.04.04 в 03:32:33, Tirasu писал(-а):
   Ув. друзья! Сочетание мантры и мудры для  меня подобрал  
   Sat Kartar S. Khalsa.  
   Школа д-ра Yang Jwing Ming'a (цигун) обьясняет их.
 
Доктор Ян Цзюаньмин не является голосом цигун, поэтому говорить, что ци гун их (мантру и мудру) объясняет не совсем корректно.

Массовость не является признаком качества.
А приставку мастер цигун и я как-то получил, когда выступал по телевизору, и из этого не следует выводов о моей дествительно мастерской степени.
Доктор Ян — коммерчески успешный человек, это его умение и заслуга.
Но он не может быть голосом цигун по одной простой причине — нет единой теории цигун, нет единой школы.
Что касается его тесных связей с Ян ши Тай Цзи Цюань — они туманны и тонки. Кто видел его в движении и видел китайских представителей школы (аутентичных, а не официальных, от госкомспорта) и кто сам занимается — поймет его корявость. Мастер Kao Tao (школа Taiji — стиль Yang) — фигура темная.
Так же голосом цигун можно считать и Мантака Цзя (или Чиу) — с такими же натяжками.
Кто у нас читал и вникал, скажем, в Чжан Бодуаня, в Ге Хуна? Кто читал их в оригинале?
Такая информационная пустыня и порождает феномены этих американских китайцев, мастеров всего на свете, великих писателей.
А кто имел возможность обучаться в настоящих школах, с глубокой традицией, которые не представляют из себя синкретизма и синтеза?
В силу вышесказанного, нельзя говорить о голосе цигун, тем более, если слова изрекают приведенные выше авторы.

Друзья — сочетание мудpы и мантры
даст возможность использовать цигун для  частотной и тактильной балансировки меридианов

Соединение кончиков пальцев рук в определенной последовательности в сочетании с песнопениями — это и есть мудра и мантра, а теории цигуна лишь обьясняют эту методику.

 
Уважаемый Sidhk!
 
Попробую вернуться к теме через пару-тройку деньков. Немного не до того.

13.04.04 в 22:26:27, Tirasu писал(-а):  
Вы поняли меня правильно — вначале я использовала сочетание мудpы и мантры без объяснения, а затем я нашла объяснение в книге д-ра Яна.  
 
 О кали-юга...!!! Так я и знал.  
Теперь мне все понятно. ...Больше у меня нет вопросов по этой теме и мне нечего добавить.  

Ув. Arthur!
 
Каково Ваше мнение по этой теме?
 

Есть люди с врожденным абсолютным слухом. Как правило, их внутренние камертоны мало меняются с того врнмени, когда они начинают ассоциировать слашимые звуки с нотами (6-7 лет) до вполне зрелого возраста.  

Как быть с изменением размеров человека?
Или происходит постоянная коррекция/подстройка камертонов во время занятий музыкой?

Но вот ведь какой вопрос. Обучиться в рамках традиции можно сейчас только современной западной музыке. А беседы с музыкантами, практикующими "восточную музыку" говорят о том, что они чаще всего "идут впотьмах". На слух это тоже часто неинтересно и примитивно.
 
Как Вы считаете, можно ли (глаголы – can and may) учиться играть традиционную китайскую музыку или это подобно «хватанию ножика за что попало и подбрасыванию его вверх»?

Я, собственно, об этом и говорю.
Как говорил один мой вполне уважаемый знакомый, от того, что ФЭН ШУЙ не принес (?) такого количества неприятностей тем, кто его "заказывает" спасает лишь безграничная безграмотность "специалистов" по ФЭН ШУЙ и беспорядочность их действий.
 
То же и с музыкой.
В лучшем случае, вся эта "эзотерическая" адаптированная музыка не вредит. А вот живое исполнение, импровизации на "околовосточные темы" (с добрыми намерениями   ) весьма способствует успешному распитию чая, например.