По моему эта тема уже бурно обсуждалась
[ ссылки доступны для участников. реклама на форуме платная ]

 
  Точно.

Тоесть во внутренних БИ присутствует та же схема, что в нэйдань: "цзинь — в ци, ци — в шэнь, шэнь — в пустоту"? А каким образом практика преходит к работе с Прежденебесной ци от Посленебесной? Как внешне отличаются методы работы с этими разными видами ци?

На мой взгляд, кроме всего прочего, отличие внешних стилей от внутренних заключается еще и в количестве и качестве внутренней работы. Во многих случаях к нэйгун во внешних стилях относят простую концентрацию, на выполняемом движении, упражнении, внимательное наблюдение за ощущениями.

 А описаны ли где-то эти принципы,и если нет не могли бы Вы их описать(ИМХО в этом ничего плохого не будет потому что это будет всего лишь описание но у всех в том числе у меня будет хотя бы базовое представление об этом )

Спасибо за ответ.Но не могли бы Вы всё-таки намекнуть на чём завязана эта система.Это какой то календарь на основе Ицзина или что-то другое.Вот в европейской алхимии как я понял всё распределяется по знакам Зодиака.Например-22 марта,день весеннего равноденствия,когда Солнце входит в знак Овна является традицонным днём начала Великого Делания.Заранее спасибо за ответ.

А мне, простите, не очень понятно.
Дело в том, что Мастер Чень Юй, насколько я понял, не слишком осведомлен в таинствах алхимии. Так же дело обстояло и у его отца и деда. Тем не менее он, по Вашим словам, уважаемый ДаоЮ, является настоящим Мастером, в чем все присутствующие имели возможность убедиться на собственном опыте.  
С другой же стороны, только алхимические методы работают с прежденебесным. Поэтому возникает вопрос о той точке, где традиция Чень пересекается с алхимической. Не в историческом, а в практическом плане.
Спасибо.