Да , но в другой функции...

3+7=10

   
 
       А еще я бы хотел узнать о том, как даосизм понимает вселенную и какие миры он в ней выделяет. Где об этом можно почитать?

 
  Честно признаюсь , меня всегда мало интересовали эти описания всяческих миров . Если кому-то суждено непосредственно лицезреть их , то тогда это и представляет интерес . Если же нет — то какой смысл разбираться в этих названиях ?  
  Меня прежде всего интересует практика и связь микрокосма и макрокосма ( опять же в практических целях )...
  Если очень нужен перевод этого отрывка , то могу предложить следующее : Вы переводите общими усилиями первую фразу , мы вместе разбираем ошибки , я расписываю входящие термины . Ну и в конце еще раз анализируем весь отрывок целиком . Такая постепенная работа позволит мне не отрываться от своих переводов...

Хотя это возможно сделать , но лишь при условии постоянной длительной ежедневной практики , которая будет уравновешивать и компенсировать такой образ жизни. Если же заниматься полчаса в день или еще реже , то это путь в бесконечность...

 
    1-2 часа — это на ранних этапах — так, кажется, Вы писали. А что можно сделать за это время?  

  Если Вы уже живете в монастыре — то о чем говорить ? Если не живете в монастыре — то о чем мечтать ?

 Исходить нужно из того что есть , здесь и сейчас , иного не дано...

А вот это хороший вопрос . Если действительно мысли уйдут и ничего не проявится , а такой результат закрепится надолго то для того явления уже существуют названия...

 Практически любая восточная система по разному работает с этим...

 
  Прежде всего нужно уяснить , что роение мыслей в голове есть естественный процесс , как следствие функционирования в земном состоянии . На этот процесс влияет множество факторов , такие как : Врожденные способности интеллекта , Образ жизни , Характер выполняемой работы , Динамика эмоций и т.п. Главными факторами достижения отсутствия мышления выступают два внутренних фактора ( помимо вышеперечисленных ) . Это количество и качество энергии в теле и Суммарная длительность работы над таким состоянием . Безусловно всякая работа при надлежащем усердии дает свои плоды , однако пожив в монастырях и практикуя в соответствии с их режимом могу сказать следующее : Образ жизни монахов и современных обывателей несопоставим , там само собой вырабатывается неторопливое-протяженное мышление , которое на занятиях совершенно естественно вливается в паузу , у современного же обывателя мысли пачками разлетаются во все стороны и собрать такое мышление очень непросто . (К тому же умственная работа (в том числе и переводы ) также разгоняет мышление .)
  Хотя это возможно сделать , но лишь при условии постоянной длительной ежедневной практики , которая будет уравновешивать и компенсировать такой образ жизни. Если же заниматься полчаса в день или еще реже , то это путь в бесконечность...

 
Странно а вот Чжан БО-ДУАНЬ в Главах о прозрении истины писал  ( в переводе Е.А. Торчинова ):
" Когда выплавляешь перегнанную киноварь,
 не нужно в горы идти:
В горах, хоть внутри , хоть снаружи, —
нигде нет никаго свинца.
Драгоценностью этой великой
 все люди поровну обладают,  
Только глупцы одни
ничего  об этом совсем не знают."
 
Да и не только в этом стихе насколько я помню.