Здравствуйте, Даою. Я ваш e-mail спрашиваю на taiji-quan.ru,  а вас оказывается так просто найти ))
 
Не уверен, правильно ли задавать этот вопрос в этой ветке, и будет ли он еще кому-то интересен, но все же, наверное, задам. Я сам больше стилем Ян интересуюсь и довольно много общаюсь с американскими и австралийскими учениками Ян Цзюня (внука Ян Чжэньдо) и других учителей. Так вот обсуждалась одна фраза из ТайцзиЦюаньЛунь, но к однозначному мнению относительно точного ее смысла так и не пришли. Дело в том, что иероглиф в ней фигурирует очень древний, а объяснения его древнего значения либо туманны, либо опускаются вообще. Если можете, помогите понять до конца его смысл. Если есть какие-то древние комментарии касательно его значения в применении к Тайцзи-цюань, буду очень признателен, если вы ими поделитесь.
 
Вот фраза:
 
"太极者,无极而生，ࡄ 0;静之机，阴阳之母ߖ 3;"
 
Меня интересует кусочек 动静之机, а именно значение иероглифа 机 в данном контексте.
 

Прежде всего, дорогие участники форума, судя по всему здесь начинается обсуждение "глобольного" вопроса Чэнь vs Ян, поэтому ПРИГЛАШАЮ всех желающих высказать свое мнение.

Мой подход следующий — хотя даосские монастыри сыграли бесспорно важную роль в формировании внутренних стилей, создание-развитие Тайцзи-цюань не есть только их прерогатива. Тайцзи-цюань это квинтэссенция Даосизма, Конфуцианства и Чань Буддизма в равной степени. А если присмотреться, то возможно и Христианства. Поэтому в контексте Тайцзи правильнее говорить НЭЙ ГУН, а не алхимия, которая ассоциируется с даосскими практиками в монастырях. Хотя без слова "алхимия" при объяснении ОТДЕЛЬНЫХ моментов не обойтись и то, только в том случае, если человек идет путем "воспарения" ци.

Буду отвечать по порядку.
 
1) Стиль Ян был назван так, потому что его популяризировала семья Ян, но НЕПРАВИЛЬНО утверждать, что его не было раньше. Я не могу привести доказательства этого, но нет доказательств и опровергающих мою точку зрения.

 1)  Конфуцианство. Конечно мы можем сказать, что как любая другая часть общества система Тцц также опиралась на конфуцианские ценности- Учитель-ученик и т.п. Однако я в трактатах не нашел ни одной фразы в чисто конфуцианском стиле. Что Вы имеете в виду под конфуцианством в Тцц?
  2)  Христианство. Здесь вообще опущу комментарий, бюло бы любопытно увидеть пару примеров из трактатов в качестве христианского влияния на Тцц.

 
  Как же нет? Общеизвестен факт, что до изучения стиля Чэнь у Чэнь Чансина никакого тайцзицюань Ян Фукуй не знал. Иначе чего бы ему понадобилось добиваться ученичества у Чэнь Чансина?
 

4. Принципы тайцзицюань.  
Сохранность принципов тайцзицюань как ровно и сохранность принципов других стилей-упрощенно говоря есть передача традиции.
Но что можно видеть в стилях тайцзицюань, вышедших из чень, на сегодняшний день:  
1. Ровный ритм, отсутствие сочетания  медленного и быстрого, мягкого и жесткого.  
2. Растянутость движений, потеря вследствие этого центрированности позиций (легко вывести из равновесия).  
3. Возникновение ошибки "двойной тяжести"-грубейшей ошибки в тайцзицюань("Двойная тяжесть"-грубейшая ошибка в тайцзи, а в нынешней форме Ян стиля практически все основные формы суть "двойная тяжесть").
4. Изменение принципа "кручения нити" на "вытягивание нити".