Сложно мне сформулировать.. но я попытаюсь..
Сат Абхава, вот разбираясь с аспектными значениями,  стала думать, а стоит ли начинать с разбра на родном языке?
По-моему еще в начале нашего знакомства, мы с Вами поднимали вопрос о методиках обучения, и я говорила, что в Китае нас учили фразами и речевыми актами.. вырабатывалось не знание, а чувство...от такого метода я брала справочники по грамматике и ночами разбиралась в теории, пыталась найти объяснение на родном языке..но на определенном этапе как будто стало все ясно, и я стала читать на китайском.. но до тех пор, пока не попыталась что-то объяснить другим..
Вот хочу вернуться к этому..  
Может кто поделится, теория и практика.. противоречия... родной язык и иностранный.. связь между ними..
Кстати, в Муравье вышла брошюра "Очерки методики обучения КЯ"  И.В.Кочергина ..
Будет время , я кое-что процитирую..

ну вот ..   при встрече говорить о разрыве теоретической грамматики и практического языка.. как -то это не романтично  
 
на самом деле китайцам такой подход идеален , так как в группах учатся студенты раличных национальностей.. и привести к какому-то одному знаменталю на иностранном языке  практически невозможно.. приходится пользоваться только инструментами КЯ  
правда есть ряд других причин.. но оговорюсь, что теория так же присутсвует..

ну вот ..   при встрече говорить о разрыве теоретической грамматики и практического языка.. как -то это не романтично  

Может быть я и заблуждаюсь , пусть уважаемые филологи поправят меня , но само начало китайской грамматики возникло лишь с "Маши вэньтун " по-моему в году так 1898...

А до этого с одной стороны на китайском просто говорили , с другой заучивали наизусть классические трактаты как норму стиля и выразительности ...

 
По этому заявлению разговор можно развернуть отдельный, но стоит ли?   Например, первая подлинно научная грамматика русского языка принадлежит перу М.В.Ломоносова ("Российская грамматика") и увидела свет в 1757 году. Ну, и какие выводы относительного русского языка из этого следуют?  
 
 
А как понимать это заявление, я, признаться, не понял. Значит ли это, что до появления в свет труда Ма Цзяньчжуна в китайском языке грамматика отсутствовала?   Что значит "просто говорили"? Значит ли это, что раз не было грамматического талмуда, то писать на китайском никто не порывался?   Или с появлением "Ма ши вэньтун" все перестали "просто говорить"? Пожалуйста, проясните Вашу мысль.

 
Раньше и в медицине существовали "другие" методы. А насколько они были самодостаточны... Наверное, не столь уж и "самодостаточны", коль эпидемиям холеры и чумы противостоять не могли. Все в науке движется, все развивается, и на смену того, что было когда-то, приходят более совершенные методы, позволяющие решать более сложные задачи. И, как понимаете, никакого трепета я перед "великой древностью" не испытываю, она меня интересует лишь как история, по которой можно проследить развитие представлений о предмете, а уж никак не руководство к действию в мире современном. Впрочем, если кто-то захотел бы поставить маленький социальный эксперимент, "доказывающий" все преимущества древних методов перед современными, то за ним бы я проследил с большим вниманием: переписку не по интернету вести, а голубиной почтой, в Китай из России не на самолете за несколько часов долетать, а на перекладных несколько месяцев добираться и т.д.  Но я очень глубоко сомневаюсь, что даже среди самых верных поклонников и ценителей великой древности найдутся подобные экспериментаторы...
 
 
А вот это заявление, да еще и исходящее из уст переводчика, простите великодушно, на меня просто наводит ужас. Ну что значит "частенько прибегаю к толкованиям грамматики"?   Иногда прибегаю, а иногда и не прибегаю?    
 
Вот Вам сказочка на эту тему. Приходите Вы в супермаркет, набираете товара полную корзину, подходите к кассе. А очаровательная кассирша Вам с обезоруживающей улыбкой заявляет: "Уважаемый покупатель! Я решила к помощи кассового аппарата не прибегать. Я Вам и так по своему многолетнему опыту скажу (опираясь на "чувство продавца"  ), сколько всего за эту уйму товара Вы должны заплатить." Что Вы такой продавщице ответите? Что-то вроде: "Ты что, родная?! Пельменей объелась?! Ты мне так сейчас своим "чувством продавца" полугодовую зарплату насчитаешь!!!"    
 
Или еще лучше. Приходите Вы к врачу, а он Вам: "По Вашему случаю я решил никаких диагностических методов не применять. Я Вам по своему "чувству врачевателя" однозначно скажу, что надо резать." И что Вы ему на это в ответ? "Ты что, кумарик?! Колес наглотался?! Тебе дай в руки скальпель — ты ведь зарежешь!!!" Не так ли?  
 
А теперь сами представьте, что должен ответить Вам как переводчику клиент после Вашего заявления: "Я, вообще-то, к китайским грамматикам только иногда обращаюсь, а большей частью перевожу на своем "чувстве языка". Поэтому, братишка, будь спок — переведу тебе все в наилучшем виде."    
 
 
Не в состоянии ничего сказать по данному Вашему замечанию, поскольку сам я никогда в жизни не сожалел, что не родился китайцем. Скорее, наоборот. Я считаю большим подарком судьбы тот факт, что моим родным языком является язык Пушкина, и то, что произведения Достоевского, Гоголя, Грибоедова, Высоцкого и других замечательных представителей русской культуры доступны мне в их оригинальном виде во всей полноте и красоте великой русской словесности.  

 
Эх, Ваши бы слова да Богу в уши!   Если бы каждый китаец говорил и писал грамотно (впрочем, то же можно сказать и про каждого русского  ), то зачем филологам составление всех этих грамматик потребовалось? А на деле же выйдешь на улицу с народом поговорить, и сразу такая тоска нападает, потому как, большей частью,  сталкиваешься с вокабуляром в 300 слов, 100 из которых — междометия, ну а о грамматике и какой-то стилистике речи лучше вообще и не заикаться. Что-то мне такие "живые образцы китайской речи" в ориентиры не очень подходят.  Я уж лучше буду на людей образованных ориентироваться, которые родной язык изучали не только из уст своей бабушки.