Какие есть соображения у ветеранов и не очень по этому поводу? В частности в условиях нынешней России.

   Вы говорите о том ритуале,который внутри?  
   Тут я полностью согласен,потому что ритуал,который внутри человека(тот самый,который помогает ему не быть хамом и быдлом) вненационален и вне этнических и культурных различий.

   А здесь,как я понял,речь шла о том ритуале,от исполнения которого,интерьер начинает напоминать китайский павильон на ВДНХ,отношения между адептами —  китайские фильмы "про канфу",а нормальный человек,попав такой зал,чувствует себя невольным участником какого-то идиотского спектакля,где все изо всех сил стараются быть китайцами.Кстати,у самих китайцев этот маскарад ничего,кроме насмешек и недоумения,не вызывает...

   Какая разница,как это называть.Это всего лишь способ говорить о явлении

Как говорил Великий Кормчий — "Брать главное,отбрасывать второстепенное!" Если ритуал (или какая-то его часть) важен для ПРАКТИКИ — оставить,если это просто "восточный колорит" — отбросить.Если конечно в зале занимаются БИ,а не этно-ролевыми играми.

думаю если его создали и он веками был при практике, то он для неё будет ВАЖЕН....

И тем не менее, если ученик понимает значение ритуала и полностью осознает свои действмя в момент его выполнения, то поддержание такого ритуала имеет большое значение. Если же такое понимание отсутствует, то его проведение  теряет смысл. Что мы и наблюдаем на местах.

Как-то раз к нам в спортзал приехал главный начальник школы из Питера в сопровождении так сказать "секретаря", который при входе в зал так заорал  "П-а-а-аклон НАСТАВНИКУ!", как будто ему пальцы дверью прищемили. Ничего, кроме мысли — "Ну и дурак же ты, братец", у меня этот ритуал не вызвал. Вообще в той школе все, что касалось "верхнего" эшелона было окутано неким ореолом таинственности. Хотя факт, что бойцов там воспитывали очень хороших (сам убедился), правда каких-то мрачных что-ли. Еще факт, что немало людей оттуда уходили уже достигнув очень хорошей техники и отдавших школе очень много времени.

Правда для того, чтобы стать своим нужно было туда походить лет 5-6 и учили там человека только если он сам спрашивал, вроде как — не спрашиваешь, значит сам все понимаешь.

В результате у меня сложилось мнение, что конкретно восточные ритуалы не нужны (они оправданы тогда, когда приезжает мастер с востока и, например, семинар проводит) и больше того внешнюю атрибутику вообще следует свести к минимуму. Но наверное это годится там, где люди уже хорошо друг друга знают, а если набирается новая группа, то какой-то необходимый минимум все-таки должен быть. Хотя бы не опаздывать на занятия и после тренировки спрашивать о непонятом.  

 
Для впервые пришедших ритуал — одно и не мало значимое, для тех кто дальше идёт — ОН меняет цвет, запах и вкус ....
 
 .....

Конечно с Дао не поспориш  
Есть такой вопрос: Что по вашему "ритуал", что имменно вы подразумеваете под этим словом?

Любое проявление вовне, "внутренней правды", удэ, даодэ, принятое в "социальной группке" обЧестве —  
 можно считать ритуалом. Ритуал как форма выражения "внутренней морали" (слово корявое).  
 Поэтому ктото кланяется учителю, ктото месту занятий, ктото деревьям и камням ..... ит.д.  
 "В каждом монастыре свой устав".  
 Показать свое уважение можно по разному, даже не проявляя его явно. "Тишина иногда громче звучит, чем барабан." Но Зная некоторые условности китайского или другого характера (обычаи и условности),легче строить взаимоотношения.