Уважаемый, Daoyou!  
С большим интересом прочитал первый выпуск Вашего Альманаха. Должен честно признаться, что многие материалы не только вызвали желание подробнее ознакомиться с теми взглядами, которые Вы активно пропагандируете, но и вызвали ряд вопросов. За ответами я направил свои стопы на  этот форум. Что-то стало яснее, но на один вопрос ответа я так и не нашел (возможно, просто плохо искал? ).  
Вопрос касается наличия в концепции Вашей школы стадии физического бессмертия. Сразу оговорюсь, что речь идет не о реальности существовании данных субъектов, их потенциальных возможностях, желаниях, типах или стадиях их производства . Ваша дискуссия с уважаемым Сат Абхавой с этой точки зрения была чрезвычайно познавательной, но не более того . Поскольку в соответствии с теоремой Геделя в любых формально-языковых системах существуют утверждения которые невозможно не доказать не опровергнуть, то говорить об истинности или ложности концепций Вашей школы на уровне семантических конструкций достаточно бессмысленно.
Тем не менее, остается вопрос: не противоречит ли наличие в концепции Вашей школы стадии физического бессмертия базовым положениям доктрины Даосизма, в рамках которой она была создана? Коротко поясню. Базовое утверждение доктрины Даосизма: есть ИНЬ и ЯН. В движении они разделяются, в покое объединяются. ИНЬ не существует без ЯН. ЯН не существует без ИНЬ. В ИНЬ содержится ЯН. В ЯН содержится ИНЬ. Аналогом в европейской философии является триада законов: единства и борьбы противоположностей, отрицании отрицания, перехода количественных изменений в качественные. Далее, если ЯН – жизнь, то должен существовать ИНЬ – смерть. Одно не отделимо от другого. Есть движение – есть жизнь и смерть. Нет движения – нет ни того, ни другого. В жизни присутствует элемент смерти (сон, кома). В смерти присутствует элемент жизни (варианты по вкусу ). Таким образом, постулат о наличии физического бессмертия для субъекта означает наличия чистого ЯН без ИНЬ. Противоречие?  
В других доктринах (христианстве, исламе, индуизме, буддизме и т.д.) это противоречие снимается за счет фазового перехода жизнь – смерть – новая жизнь, которые могут повторяться многократно, но фазовый переход – смерть, присутствует всегда. Концепция же Вашей школы утверждает, что смерти нет.  
Таким образом, ИМХО появляются основания говорить о ЛОЖНОСТИ концепции Вашей школы в рамках даосской доктрины. Подчеркну еще раз, не о ложности или истинности «вообще», а с точки зрения даосисзма.  
Был бы Вам чрезвычайно признателен за ответ.

 
Уход в ВУ-ЧИ — это как раз к единомышленникам? Или я упрощаю?
 
С уважением

 
 
Daoyou,
а что нужно делать, чтоб появилась возможность "посетить заморские страны"?