Вначале, наверное, нужно всетаки определится над чем мы собрались целенаправленно работать?

Основой средневекового вэньяня является язык классического периода, и прежде чем приступать к его изучению следует основательно проработать классический период. Это ОСНОВА, БАЗА, без которой ни куда. Язык этого периода считался во все времена образцовым, и всякий уважающий себя автор последующих поколений старался следовать его стандартам. Отличия, конечно, есть, но они не так значительны. Учебников по средневековому вэньяню быть не может, есть лишь работы, в которых описаны отличия от языка классического периода. (И.С. Гуревич, И.Т. Зограф “Хрестоматия по истории китайского языка Ⅲ — ⅩⅤв.в.” ; И.Т. Зограф “Официальный вэньянь” и д.р.), но эти работы без знания основы будут тебе не по зубам.  

не послушал ты моего совета,

удалил мои сообщения  

в эмоциональном порыве, не подумав о смысле.  

Скажу тебе ещё раз, понимание даосских канонов – это, как я понял, для тебя цель, так вот это безумие изучать с помощью цели средство (язык).  

Не каждый хороший переводчик сможет понять текст даосского толка, для этого нужно особое чутьё, если хочешь, назову это 緣 .  

И на последок, основой твоей системы освоения теории должно быть изучение языка именно классического периода. Это подобно тому как yiyangchucai является основой всей дальнейшей практики jiuyangshengong.  

И как ты умудряешься одновременно работать по нескольким пособиям: Карапетьянц, Никитина, Крюков, теперь и Гуревич, или ты прыгаешь с одного на другое, ища которое попроще?    

Повторю слова Daoyou, проверки и испытания, как жизнь, бывают неожиданными. Я всё-таки придерживаюсь мнения, что смысл важнее, чем внешний вид.

Самое печальное в этом то, что ты не приемлешь критику, и поэтому закрыт для обучения.      

 
Ну конечно, это же бессмертное произведение Лаоцзы.  
 

100 баксов.  

P.S. Не обижайся, это не от злого сердца . Пойми, нельзя ускорить созревание урожая, вытягивая ростки, всему своё время. Брось свои безумные идеи и начинай работать уже.  

Пособия Никитиной.
 

И как я там напакостил?   Мои пакостные слова в студию, раз на то пошло.      
 

Пассивная это позиция, плакать, что не у кого учиться. Ты должен, прежде всего, думать, каков ты, как ученик, и сможешь ли ты обрести те качества, которые позволят тебе им стать.  Настоящего Учителя найти тяжело, но ещё трудней найти настоящего ученика.  

Опять полный пессимизм. Что бы почва стала благоприятной, возделывай  её сам, по мере своих сил, авось тогда кто ни будь и поможет.  Не жди, когда тебя будут поливать, поливай себя сам, по мере своих сил. Тысяча раз падай, тысяча раз вставай, возможно, тогда и сможешь "растрогать Небо и обратить на себя...". И всё же, это не даёт никаких гарантий, такова жизнь.    

Вывод здесь простой, проблема вся в тебе. Ты сидишь на мешке с рисом и просишь еды . Упражнение получил, теоретической информации здесь море, только работай. Учебники стали доступны, только учись. Трактаты есть в сети, только переводи. Так чего тебе ещё надобно старче  

Стучащему, да откроется, каждому по судьбе, ибо более он не вместит.  А гибель и безнадёга — это судьба ПОТРЕБИТЕЛЯ. Вспомни монолог профессора Преображенского о причинах разрухи. Это же классика.  
 

 Тогда не надо было говорить об этом. За свои слова отвечать надо, не бывал ты в мужских коллективах, представляю, что с тобой там было, мальчик .

Какой раз я уже удивляюсь в твоей твердолобости, и ты хочешь, что бы к тебе относились по-хорошему. Тогда сиди на печке и жди манны небесной.  

Там сказано прямо о тебе, но доказывать не буду, сколько ж можно.  Видящий да увидит.  

Никого не клеймил, а лишь пытался помочь, именно тебе, занять активную позицию в работе над собой и не ждать когда тебе всё принесут, переведут и объяснят. Без собственной работы ты просто не сможешь понять то, что возможно когда-то станет доступным.

Не тебе судить об этом женоподобный  мальчик, ой не тебе.  

Прощай.