Нет, я не к тому, что не верю. Просто хотелось бы все таки определиться, что даосы-то имели ввиду?

Без хорошего знания грамматики данную цитату правильно не перевести. Столько служебных слов.

В книге предка моего Учителя, которая входит в Даоцзан написано:
"В последние годы развелось множество людей, называющих себя монахами. Они уходят в горы, не едят мяса, не пьют вина и не спят с женщинами. Повторяют бесконечные моления и считают, что совершенствуются. А я вам говорю что все это совершенно бесполезно и не имеет никакого отношения к истинной духовности. Они ничем не лучше других, делающих все это. Ибо истинная духовность заключается в трансформации, а не во внешних деяниях."  

... если мы выливаем в реку какие-то химические отходы или просто воду со стиральным порошком, то тем самым мы отравляем рыбу, которая живет в этой реке; ни в чем неповинный рыболов ловит эту рыбу, кормит ею своих детей, и они от этого заболевают. Вот до предела упрощенная модель того, как грех одного ложится на плечи других людей.
  Значит, не Бог виноват, а наша безответственность. Но это только в каких-то аспектах жизни: в целом мы еще не можем сказать, откуда в мире зло, хотя постепенно приходим к страшной для нас мысли о том, что виноват не Бог, виноваты мы.

 
   Зло для себя — есть прежде всего незнание самого себя.
   А если уже есть знание — отсутствие работы над собой.
    А если есть работа — отсутствие постоянства.

上德不德，是以有德。下德不失德，是以 无德。上德无为而无 以为，下德□□而有 以为。

фраза из 38 чжана Лаоцзы--говорит о том. что:  
 
"высшая добродетель -- не добродетельна (не стремится к хорошим делам) , и именно поэтому она обладает Дэ.  
низшая добродетель — не теряет свою добродетель (стремится делать добрые дела), поэтому ею (ДЭ) не обладает.  
Высшая добродетель — это недеяние, и безмыслие  
низшая  - это (специальное) делание и обдумывание."  

В книге предка моего Учителя, которая входит в Даоцзан написано:  
"В последние годы развелось множество людей, называющих себя монахами. Они уходят в горы, не едят мяса, не пьют вина и не спят с женщинами. Повторяют бесконечные моления и считают, что совершенствуются. А я вам говорю что все это совершенно бесполезно и не имеет никакого отношения к истинной духовности. Они ничем не лучше других, делающих все это. Ибо истинная духовность заключается в трансформации, а не во внешних деяниях."  

Данная фраза, кстати, как нельзя лучше отвечает моим оппонентам, не нашедшимся что сказать по существу и выдвинувшим претензии к "морали"

Низкое основадля высокого?
Лучше сказать часть, подразумевая его целостность.
А то слишком искусственно, модэльно, НЕживо выглядит.
 
 

Туда всем быстреее хоца. А на ком же сковородочки и котлы топить будут?

Ох погреемся.
Одни под сковородочкой дровами,
другие на сковородочке кебабом-котлеткой.
 
И.Губерман говорил: "В раю  климат получше, но обшество больно скушное".

Про "нирваность" и "татхагатхость" все лаовайские учителя гутарили поболее.
Почитайте "Гарики"
Там частенько, поминает:
"Что "наши" везде пролезут",
" А "ихние", ежели там слишком жарко, давно бы назад проскользнули".
"Одна надежда на ЕГО Единого, что смилуется" —  
Енто ужо Амар Хаим любил повторять.

То, что Вы искренне считаете Добром — и есть Добро.

В связи с годовщиной Хиросимы возник вопрос.
 
Было сегодня мной услышано такое утверждение что 1 милион Американцв и 2.5 милиона Японцев должны были участвовать в битве за Японию. Теоретически потери не менее 30-50% с обеих сторон.
 
В Хиросиме и Нагасаки погибло гораздо меньше.
 
Какова точка зрения алхимиков на такое действие ?
Т.е. путём уничтожения одного невинного спасаем 10 тоже в принцепе невинных людей.
Что можно сказать об этом с точки зрения Дэ ?
Лично мне этот вопрос ( гибель одних для спасения других ) видеться очень сложным.
 
Большая просьба не нужно обсуждать данные. Их достоверность нужна только в рамках данного примера.