Предлагаю порассуждать на тему , почему несмотря на огромное количество книг с подробнейшим разбором принципов и методов , количество мастеров не только не увеличивается, но и наоборот постоянно убывает. Чего на ваш взгляд не достает в этих книгах , в чем все-таки дело?

Чего на ваш взгляд не достает в этих книгах , в чем все-таки дело?

Думаю в цепочке восприятия книги можно выделить несколько моментов :  
 
  1. Сам автор понимал и умел на каком уровне, насколько целостно изложил систему (насколько это возможно сделать на бумаге), кому и с какой целью адресовал.  

 
Если можно, переведите пожалуйста.
И еще, если можно, пару ссылок на Чэнь Синя.
Заранее спасибо.

Думаю, первый вариант предпочтительнее...
Но ежели нет желающих переводить (сам я , увы, не на столько хорошо владею китайским) или нет у желающих таковой возможности, то целесообразнее работать по второму варианту.

   
 
     Шэнь Цзя Чжэнь沈家桢 (1891-1972)
太极拳研究者，江苏南通人。自幼喜武，兼学杨式，陈式两大派太极拳，分别从师于杨澄甫夫子 及陈发科。与顾留馨合著“陈式 太极拳”，理论性强，技术规范，深受社会的欢迎。

Не забывайте про э оборотное.

После провинции обычно идет название конкретной местности.

теоретичность

 
 Шень Цзячжень
 
 и далее по тексту....
 

Да, но разве "си" ?

Шень Цзячжень, опытный человек с юга провинции Цзянси, исследователь Тайцзицюань. С детства любил воинские [искусства], одновременно изучал две большие Школы Тайцзицюань, Янши и Чэньши, у различных Учителей, Ян Дэнфу и Чэнь Факэ. Вместе с   Гу Люсинем составили книгу “Тайцзицюань рода Чень”. Теория в ней превосходна, а техника образцовая, она получила глубокое приветствие в обществе.

Вопрос к Daoyou.
Ваше отношение к книге Чэнь Чжаокуя «Ти юн цюань шу» (体用全书). Может планируется перевод на русский?

 
  Эта книга издана не лично Чэнь Чжаокуем, а Ма Хуном .  У Учителя существует своя версия книги его отца, которую он возможно опубликует. Книгу Ма Хуна переводить не собираюсь , возможно другие возьмутся.  
  Произведены переговоры со старшим учеником Хун Цзюньшэна о публикации в России книги Хуна, но это пока еще проект.

Поэтому прошу понять меня правильно, я лишь просматриваю бегло вариант перевода и акцентирую наиболее бросающиеся в глаза неточности и ошибки. Но я абсолютно не смотрю ни стилистику, не соответствие оборотов и т.п.  
 Правильная смысловая передача конкретного материала — сейчас меня интересует лишь это.

А потому при наличии такой возможности, Ваши ценные замечания будут не только уместны, но весьма полезными в этой теме.

Спасибо за советы и поправки. Надеюсь,  дело так  пойдёт быстрее.  Но хотелось бы все — таки остановиться на древнем языке. С Вашей подачи Олег прислал мне учебники Никитиной, на фоне которых учебник Карапетьянца выглядит очень бледно. В данный момент штудирую их. Ещё раз спасибо.

 
Рад, что до Вас дошли пособия Никитиной. По ним можно заложить самую начальную базу (хорошую, прочную базу!  ) для дальнейшей работы с древнекитайским.  

 
Я нисколько не ставлю под сомнение профессионализм Тамары Никифоровны.   К сожалению, чести быть знакомым с ней лично меня жизнь не удостоила. Однако к "разборам больших авторитетов" (без присутствия самих авторитетов  ) я всегда отношусь весьма скептически.  
 
Я просто говорю о том, что пособия Никитиной рассчитаны на постановку самого начального базового уровня грамматики и синтаксиса древнекитайского языка у учащихся (я имел возможность с ними ознакомиться, и по своей методике изложения материала и кругу освещенных вопросов они мне очень понравились, потому я всячески и рекомендовал эти пособия Дмитрию). К тому же, пособия охватывают лишь период так называемого "классического (доханьского) языка", которым вэньянь, понятное дело, не ограничивается.  
 
 
На мой взгляд, пособия Никитиной (при всех своих несомненных достоинствах) все же не исключают необходимости для студентов тщательной проработки того же 王力　《古代汉语》 , т.е. очень добротно выполненного базового (в китайских вузах) учебника по древнекитайскому языку, с которым пособия Никитиной не могут сравниться ни по своему объему, ни по кругу рассматриваемых вопросов, ни по подбору хрестоматийной части.  Другими словами, я считаю, что пособия Никитиной — это великолепное начало, вступление в мир древнекитайского языка (и с них непременно должны начинать русскоязычные студенты). Но, проработав материал и освоив основы, двигаться нужно к более сложному и полному представлению о древнекитайском языке. Ну и, разумеется, никакое пособие не заменит аналитического чтения самих текстов (кстати, хрестоматийная часть у Ван Ли в этом смысле выполнена очень добротно, маленькие истории в хрестоматии Никитиной на фоне хрестоматийных текстов Ван Ли выглядят более чем скромно).

В ушу не имеет значение направление. ()  

Можете ли Вы назвать кого-то , у кого материал хорошо проработан и систематизирован, подобно тому как у Т.Н.Никитиной?

 
Но вот хрестоматийная часть у Никитиной, на мой взгляд, несколько слабовата. Основу ее составляют, если так можно выразиться, 成語故事.   Выбор этот понятен, особенно если учитывать, что пособия рассчитаны на русских студентов, а потому и желание одним выстрелом убить двух зайцев — и в вэньяне попрактиковать, и чэнъюи поучить — мне кажется вполне опраданным. Подобную же цель преследуют и рассчитанные на "лаоваев" пособия в самом Китае, например, 刘永山　杨丽珠　编 《古汉语读本》　от 国际文化出版公司 (взял то, что под рукой  ). Всё это хорошо как ознакомление, введение, "букварь", если хотите...
 
Если же мы возьмем хрестоматийный материал у Ван Ли, то, разумеется, в нем представлены вовсе не "чэнъюй-истории для лаоваев" (китайцам они и без того хорошо известны), а очень пространные выдержки из исторической и философской классики, со всеми свойственными этим текстам "трудными моментами": например, когда одно и то же действующее лицо может выступать под разными именами, когда в текстах фигурируют различные родственные отношения между "братьями-сватьми-свояками", когда тексты перенасыщены культурными и историческими реалиями своего времени, когда в текстах широко используются специфические категории различных философских учений.

«Грамматика строилась на материале текстов, относящихся к 5-1 вв. до н.э. Примеры взяты из следующих сочинений : Мэн-цзы, Цзо чжуань, Хань Фэй-цзы, Ле-цзы, Го юй, Люй ши чунь цю, Чжуан-цзы, Чжань го цэ, Ши цзи, Мо-цзы, Лунь юй, Сюнь-цзы, Шо юань, Гунъян чжуань, Гулян чжуань, Янь-цзы чунь цю.»