Уважаемый Daoyou нашёл в работе Милянюка фрагмент об Учителе Чжан Саньфэна вот он:"Итак, кем же был Чжан Саньфэн и какой представляется его роль в формировании тайцзицюань. Несмотря на то, что многие источники пишут о Чжан Саньфэне как о мастере эпохи Сун, его имя как вполне реального и известного человека конца династии Юань (1280-1367) — начала Мин (1368-1644) можно найти в династийных и местных хрониках. В молодости он занимал высокие чиновничьи посты и имел одну из высших ученых степеней цзиньши. Затем на него оказали сильное влияние даосские алхимические трактаты "Бао Пу-цзы" и другие. Он решил оставить службу и посвятить всего себя самосовершенствованию, что и сделал после смерти родителей, по истечению традиционного трехлетнего траура. С двумя отроками Чжан Саньфэн путешествовал по всему Китаю в поисках знаний, пока не достиг горы Хуашань в провинции Шэньси. К этому времени деньги у него кончились, отроки умерли, а сам он был в отчаянии. К счастью, там ему встретился "совершенный человек", даос по прозвищу "Огненный Дракон" (Хо Лун ). Тот привел его к себе в скит, научил сначала методам укрепления здоровья, а потом уже и даосским методам самосовершенствования. Помимо этого Чжан Саньфэн также начал изучать и искусство тайцзицюань, которому Цзя Дэшэна научил его учитель Чэнь Тунань ( , другое имя Чэнь Туань (), полученное от самого императора)30. Это было то же самое искусство, которому обучал Сюй Сюаньпин. Чжан Саньфэн не только прекрасно освоил эту систему, но и обогатил ее эффективной техникой ног. В 67 лет он покинул Цзя Дэшэна, а в 70 лет поселился в горах Уданшань. В таком возрасте обычному человеку было опасно одному путешествовать — уж очень много в ту пору развелось лихих людей, физически сильных и с "проворными" руками. "
Что Вы можете о нём сказать?
А названия его книг и их статус Вы не знаете?
Благодарю за ответ.

А тексты сложные?Какой уровень владения вэньянем нужен для их чтения?
Там дальше если не ошибаюсь про линкунцзинь есть, скажите пожалуйста своё мнение.
Спасибо.

"Я бы не советовал Вам слушать всякие байки про линкунцзинь"
Уважаемый Daoyou Милянюк связывает линкун с практикой сяоцзя и знанием семейством Ян методов пестования пилюли бессмертия которые порождают сию силу, а что Вы скажете?
Спасибо.

Насчёт того что надуманно я понимаю иначе Ян бы не делали в парках уйма людей

А те места в которые ездил У Тунань имеют какое-то отношение к местам развития алхимического тайцзи?
Спасибо.

А в собрании ЧСФ-а какой нибудь намек/упоминание  Тайцзи-цюань имеется?
 
Какие нибдь цюаньпу там есть?  
 
Может это: (?)
 
太極十三勢歌   (?张三丰传?)
 
十三勢歌莫輕視； 命意源頭在腰隙。 變轉虛實須留意； 氣遍身軀不少滯。
靜中觸動動由靜； 因敵變化視神奇。 勢勢存心揆用意； 得來不覺費功夫。
刻刻留心在腰間； 腹內松淨氣騰然。 尾閭中正神貫頂； 滿身輕利頂頭懸。
仔細留心向推求； 屈伸開合聽自由。 入門引路須口授； 功夫無息法自修。
若言體用何爲准； 意氣君來骨肉臣。 想推用意終何在； 益壽延年不老春。
歌兮歌兮百四十； 字字真切義無遺。 若不向此推求去； 枉費功夫貽歎惜。  
 

Уважаемый Daoyou что такое Удан? в географическом и традиционном плане ,одна ли это школа или несклько?
Cпасибо.

Ради упражнения перевел тот текст ВЦЮ, что наверху. Даою, расчитываю на вашу критику и замечания.
 
 
 
Песнь 13 позиционных основ тайцзи.
 
 
Песнь тринадцати позиционных основ (ши) нельзя рассматривать легко.
Начало-источник МИН-И находится в поясничном стыке (яо си).
 
Переходы пустого и полного должны быть во внимании.
Ци не должна даже немного задерживаться в какой-либо части тела.
 
В покое коснись движения, движение исходит из покоя.
В соответствии с противником изменяемся и обозреваем чудесное (шэньци).
 
Во всех ШИ  важно придерживаться использованию И.
Это достигается незаметно благодаря потраченному времени и стараниям (гунфу).
 
В сердце-уме (синь) постоянно заботься о пояснице.
Живот внутренне распустится (сун-цзин) – ци будет естественно взметаться.
 
Вэйлюй центрировано выпрямлен (чжун-чжэн), шэнь пронизывает макушку.
Все тело легкое и проворное (цин) благодаря подвешенности за макушку.
 
В сердце-уме аккуратно побуждай толчок.
Сгибание, выпрямление, открытие, закрытие – слушай, как они сами перетекают.
 
Чтобы войти во врата и пойти по пути требуются устные наставления.
Для достижения же мастерства (гунфу) следует без остановки самосовершенствоваться в методе.
 
Если же спросят, где мерило сути и применения (ти юн):
Мысль-ци   –   государь,   кости и плоть –  его подданные.
 
Если вы хотите узнать какова конечная цель использования И,
То это долголетие и нестареющая юность.
 
Эта песня, о эта песня! Сто сорок иероглифов в ней,
И каждый подлинный – ничего нельзя отнять.
 
Если не стремиться к их постижению,
Не будет пользы от потраченного усилия, и гунфу вызовет вздох сожаления.

Это достигается незаметно благодаря потраченному времени и стараниям (гунфу).

 
Есть некоторые огрехи : например
 Смысл в том что Обретешь мастерство без усилий  

Бэйдоу это то созвездие где две невидимые звезды Фу-син(звезда сопровождения) и Би-син(звезда помощи)?Уважаемый Daoyou а что такое Тайи?
Спасибо.

Уважаемый Daoyou что Вы скажете об этом перечислении работ по даосизму [ ссылки доступны для участников. реклама на форуме платная ] что из вышеперичисленного стоит прочесть.
Спасибо.