"　脾，土藏也。从肉，卑聲。 "

"　卑，賤也，執事也。从 、甲。 "

卑  Pi⁴. (прим.: в работе используется транскрипция Wade)) Ordinary, vulgar. This meaning is chuan-chu (прим.: переакцентуация значения) from primitive meaning; 从、从甲，酒形像形，持之。即椑之古文。"　This character represents ancient drinking vase provided with a handle on the left side (a primitive distinct from 甲, and which was held with ， the left hand. How came this character to mean common, vulgar? There were, says the Glose, two wine vessels, the 尊 tsun¹ and the 卑 pi¹. The tsun¹ was used for the sacrifices, the pi¹ was used every day. Later on, the two characters were taken in the abstract sense for noble and vulgar, and the vases were written 樽 tsun¹ and 椑 pi¹ (прим.: современное чтение pi2). 尊禮器，故為貴。卑 者，常用之器，故為賤。轉而為人貴賤之稱。

脾 pi2. Flesh 肉 in the lower 卑 (phonetic) body.

Иероглиф 脾 — фоноидеограмма.    
Сюй Шэнь прослеживает происхождение этого иероглифа от изображения левой руки с сосудом 甲 . Определяет его значение как "дешевый, низкий" и "чжиши (здесь: разновидность ритуального сосуда)".
Отталкиваясь от значения "низкий, ниже (по положению, рангу, месту)", вполне можно предположить, что выбор фонетика основывался на положении селезенки в теле человека — в нижней части брюшной полости, ниже желудка, а может быть даже этот выбор основывался и на функциональной значимости этого органа (например, ниже по рангу, чем желудок), но по этому вопросу интереснее послушать мнения медиков, чем мои...

При чем здесь "боготворить-не боготворить"? В контексте данной темы меня интересуют соотношение значения знака иероглифа с философским значением органа[color=Black][/color]в представлениях китайской медицины.

То есть, получается, что пиво (тот же фонетик) — это дешвое, низкое вино, напиток для черни?

Должен сразу сказать, что это "мартышкин труд", т.к. бесполезно искать связь там, где ее нет и БЫТЬ НЕ МОЖЕТ!   при своем появлении иероглифы никак не могли на эти философские воззрения ориентироваться...

 
Вот по датировкам возникновения этих иероглифов — увольте!  

А употребляться они могли везде, где имело место употребление обозначаемого ими понятия...

　В Л.А. (Калифорния) есть аптека именуется "Здоровье Династии", в которой висит картинка, с изображением китайского доктора и краткая история, о том что китайская медицина имеет 3000 летнию практику.
 как вы думаете, это просто реклама?

 печень связана в одном "мередиане" со зрением, в астрологии Луна, ее положение показывает (в карте рождения) состояние  глазного здоровья.
 

Но (опять же по легендам), если мифическая рефлексотерапия начала формироваться 5 тыс. лет назад, а Цинь Шихуанди провозгласил себя  Императором в 221 г. до н. э. (учебник истории Древнего Мира), то логично говорить о существовании "зачатков медицинских представлений".

Скорее покажите мне эти "письмена", а также работы людей, кто их расшифровывал и датировал!  

Если это действительно письмена, значит они представляют собой текст, т.е. направлены на фиксирование определенной информации в графическом виде, выполняют коммуникативные функции. Что еще, кроме приведенной цитаты, говорит об этих "письменах" "Энциклопедия"? Каково их целевое назначение? Кем расшифрованы? Какой текст содержат?  
Если же "сходство" с цзягувэнь обозначается только внешне, то так, простите великодушно, и в отпечатках следов чаек на пляже можно узреть "сходство" с китайскими цзягувэнь и начать говорить о зарождении письменности у птиц.  

А почему не рассмотреть возможность появления текста во времена Хуан-ди. Это всего-то-навсего 2697 год до нашей эры?

Чего набросились на молодых исследований. Чем докажете, что текстов тогда не было и быть не могло?

Это потому что не нашли и не расшифровали? Так ведт и цзя-гу-вэнь нашли относительно недавно, а уж относительно расшифровки, так там больше предположений и домыслов. А читаются (и то вне контекста) лишь отдельные фразы. Ибо нет представления о мировоззренческой системе того времени. Тоже только преположения, и тоже сделанные в основном персонажами, настроенными довольно высокомерно по отношению к тем, кто в те времена жил.

Потому, уважаемый Сат Абхава, кажется, что и Ваша аргументация выглядит очень сильной, но таковой не является. Строится на более глубинных, менее очевидных, но тоже домыслах, которые просто являются конвенциональной реальностью, которая только и делает, что пугает, предупреждая — шаг влево, шаг вправо — побег.

Так "Хуан-ди нэй-цзин" и есть текст этой эпохи.

На основании того, что он так называется...

...на основании изучения текста...

...на основани изучения китайской культуры...

...на основании жизненного опыта.

Наверное текстологических фактов.

Ну ждите, ждите. Тестик только сначал возьмите в библиотеке и почитайте. А то о чём говорить. Хотя, как Вы понимате, при Вашей позиции, какие Вам факты. Потому что если расшифровать Ваши не очень древние письмена, то оттуда слышится: "Дурак ты самонадеянный, и никогда ни в чём убедить меня не сможешь, потому что я за свою позицию, за свои предрассудки любому перегрызу глотку, ну или хотя бы покажу посягнувшему на святыни насколько он вообще никуда не годится."
Ну и ладно, господа учёные, Вы действительно полагаете, что кроме Вас никто не умеет читать на языке, который Вы выбрали своей профессией. Или Ваш способ чтения и толковани единственно верный. И Ваша система аргуметации не имеет изъянов. Ведь за псевдовежливой полуиронией Ваших текстов нет ничего кроме самоутверждения. И любая попытка предложить другие формы диалога ведёт только к Вашей боксёрской стойке. Ну накоутируют Вас однажды, боец вы лингвистический. И что?  
С большим языковым приветом.

Вот я и хочу спросить Вас, человека взрослого и претендующего на серьезное к себе отношение, неужели Вам самому не стыдно за подобную аргументацию?!

Уважаемые господа, прошу заранее прошения, но не могу удержаться и не процитировать вот такой текст:  
"Но, по-видимому, наиболее четко о времени года древние китайцы судили по положению ручки Ковша Большой Медведицы. Так, в одной древнекитайской записи эпохи Ся (2205 — 1766 гг. до н. э.) говорится: "В первом месяце рукоятка ковша обращена вниз, в 6-м месяце в сумерках можно увидеть, что рукоятка Ковша повернута вверх..."
(Климишин И. А. Календарь и хронология. — М. Наука, 1990, Для преподавателей и учащихся вузов и школ, научных работников, лекторов...)
Что за текст они расшифровали — не говорят. И не приводят оригинал (письмена т.е.)  

Кстати о династии Ся!
 
Пару недель назад по китайскому спутниковому CTTV был большой репортаж о раскопках, по моему в Аньхой. Возраст найденных там черепашьих панцирей (с письменами)  6-ть тысяч лет.  
Скорее всего "утка". Но, Шан тоже считали Чжоуской выдумкой!

 
Вероятно, что формум вообще не моё пространство .........Постараюсь обдумать.

глядишь лет через 10 — 20, что-то начнет выстраиваться.